Новый выпуск издательства Ад Маргинем Пресс представляет сборник эссе антрополога Дэвида Гребера «Главная тайная истина мира» с перевода Дмитрия Жихаревича и ряда соавторов. В книге собраны восемнадцать текстов, авторы рассуждают о природе экономического знания, феномене бесполезных работ, воспроизводстве основанных на насилии и иерархий, а также о других вопросах, связанных с пересечением эволюции и экономической теории. В предисловии к изданию упоминаются именно эти направления, которые составляют ядро размышлений Гребера о том, как наука объясняет поведение живых существ и общественных форм жизни.

Особенно подчеркивается вопрос о том, как вышло, что ученые склонны описывать поведение организмов через призму экономической теории и мотивов, близких к рационализированному выбору. В тексте предлагаются примеры и исторический контекст: как в XIX веке дарвиновская наука встречалась с экономическими идеями, и почему фраза «выживание наиболее приспособленных» оказалась связанной с взглядами Герберта Спенсера и доктриной laissez-faire, то есть минимальным вмешательством государства в экономику. Это историческое вступление служит ключом к пониманию того, как научные парадигмы формируют восприятие эволюции и поведения, включая понятие конкуренции за ресурсы и рационального расчета преимуществ.

В тексте приводится развитие критических позиций: русский анархизм, представленный Петром Кропоткиным, который в 1902 году написал «Взаимопомощь как фактор эволюции» и осмысливал роль сотрудничества как движущей силы изменений. Кропоткин выступал противопоставлением социальным дарвинистам: он утверждал, что виды, способные сотрудничать, могут оказаться наиболее жизнеспособными в долгосрочной перспективе. В дальнейшем книга описывает биологическую и философскую полемику, в ходе которой обсуждаются вопросы альтруизма, рационального выбора и роли игры в животном мире.

Особое внимание уделяется идеям неодарвинизма: новая версия эволюции как capitalismo‑ориентированная система, где вселенная движима расчетами и импульсом роста. В Гребера подчёркнуто, что неодарвинисты уходят дальше викторианских дарвинистов, видя не только борьбу за выживание, но и мир рациональных вычислений, где рост рассматривается как неограниченный. При этом критики отмечают, что аргументация неодарвинистов зачастую опирается на попытку приписать животным рациональные мотивы, аналогичные человеческим стремлениям к эгоизму и выгоде.

В ходе рассуждений авторы напоминают, что реальные аргументации Кропоткина — это не только «выживание или размножение», но и идеи о «наслаждении жизнью» и общении в виде «игр» животных. Приводятся примеры социальных игр и совместной активности: полеты стаями ради удовольствия, схватки ради развлечения, маневры стаями птиц и другие формы сотрудничества, которые не обязательно напрямую связаны с выживанием. Эта часть обсуждения позволяет увидеть, как идеи Крпоткина и последующие концепции альтруизма освещают поведение животных и людей за пределами чистого экономического расчета.

Завершающая часть книги упоминает, что концептуальные линии неодарвинизма и русского анархизма подвергались разной интерпретации в XX веке, и что исследователи продолжали спорить о роли сотрудничества, удовольствия и общественного бытия в эволюции. Примеры приводят также к современным наработкам о том, как игры, общение и радость от жизни становятся заметными аспектами поведения животных и людей, выходящими за рамки простой функции выживания. Книга указывает, что в научной культуре остаются вопросы об источниках мотиваций и месте свободы, морали и социальной организации в процессе эволюции.